Cuando se trata de sexo, a menudo asumimos que las voces de las mujeres sólo se han tomado en serio en una historia relativamente reciente. Sin embargo, el poder y la liberación sexual femenina se pueden encontrar en el Kama Sutra, que data del siglo III.
Se te podría perdonar que pienses que el Kama Sutra no es un texto inspirador o visionario basado en lo que probablemente sabes y supones al respecto. Pero esta idea se basa en un malentendido de la era colonial que continuó y proyectó a través de las nociones de la cultura popular sobre el “liderazgo sexual”. El responsable de este malentendido es Richard Francis Burton, quien tradujo el texto al inglés en 1883. Sin embargo, esta “traducción” no fue exacta, sino más bien una interpretación creada a través de una lente decididamente estrecha y centrada en lo masculino.
Sin embargo, en el curso de mi investigación descubrí un texto muy diferente, uno que, según los estándares modernos, incluso podría considerarse feminista. El texto original del siglo III atribuido al filósofo Vatyayana, así como traducciones e interpretaciones posteriores, presentan a las mujeres como participantes activas y elocuentes del deseo.
Lejos de ser una simple guía sobre el sexo, considera que el consentimiento es fundamental para la libertad sexual y enfatiza la reciprocidad, el entusiasmo y el derecho a negarse. El erudito indio Kumkum Roy describe cómo Vatsiyayana creía que el deseo promovía la armonía, apoyaba la preocupación ética y fomentaba el amor mutuo.
Las relaciones en el texto Vatyayana y sus traducciones más precisas se presentan como intercambios consensuales basados en el deseo, la comunicación y la atención emocional. Las mujeres no somos pasivas. Expresan preferencias, establecen límites, inician la intimidad y buscan placer.
Los poemas describen intercambios divertidos y cálidos entre seres queridos, intercambiando consuelo a través del humor, provocando y usando indirectas en lugar de palabras directas, creando una atmósfera acogedora que los atrae hacia la intimidad y el placer. Tome este pasaje:
Hablan juntos de cosas que hicieron juntos antes, bromean y excitan, tocando todo lo oculto y obsceno. – Libro segundo, capítulo diez.
Como se muestra aquí, el consentimiento se transmite no sólo mediante palabras, sino también mediante gestos, expresiones faciales y respuestas que requieren atención en lugar de suposiciones. Vatsiyayana sostiene que un hombre debe interpretar los gestos y las señales de deseo sexual de una mujer para ganarse su confianza antes de establecer contacto:
Cuando estos diversos estados de ánimo eróticos surgen de acuerdo con las características de la naturaleza de la mujer y de su región, despiertan en las mujeres afecto, pasión y respeto. – Libro segundo, capítulo seis.
La indóloga Wendy Doniger dice que el Kama Sutra enseña un “lenguaje sexual” que va más allá del dormitorio. Se trata de leer las señales, respetar la autonomía y reconocer el deseo como algo co-creado en lugar de impuesto, habilidades que deberían extenderse a todas las interacciones sociales.
Una página del manuscrito Kama Sutra en sánscrito, conservada en las bóvedas del templo Raghunath en Jammu y Cachemira. Wikimedia
Según los versos, mostrar sensibilidad y comprensión en una relación romántica realmente puede ayudar a fortalecer los sentimientos y el respeto de una mujer. Es importante destacar que el texto es claro: sin el permiso de la mujer, un hombre no debe tocarla.
Esto contrasta marcadamente con muchos acontecimientos modernos. Las investigaciones (incluida la mía, basada en más de 1.000 relatos de coerción de mujeres) muestran cómo el consentimiento a menudo es borroso, tácito o realizado. Como ha documentado la académica y activista feminista Fiona Vera-Gray, las mujeres a menudo sienten presión para conformarse, a veces fingiendo deseo o orgasmos para cumplir con las expectativas.
Mirar el Kama Sutra a través de una lente feminista revela algo sorprendente: una estructura antigua que centra la agencia, el placer y la elección de las mujeres. Presenta a las mujeres como sujetos seguros de deseo, capaces de decir sí, no o alejarse por completo. En este sentido, el consentimiento no es simplemente un umbral legal, sino una práctica determinada por el tiempo, la reciprocidad y el reconocimiento mutuo.
El resultado es menos un “manual sexual” y más una filosofía: una filosofía que sostiene que el buen sexo depende de la atención, la paciencia y el consentimiento genuino.
Incluso al final el amor, fortalecido por acciones deliberadas, y palabras y hechos intercambiados en confianza, da origen al éxtasis más elevado. Respondiendo a sus sentimientos por sí mismos, inspirando amor mutuo. – Libro dos, capítulo diez
Los poemas nos recuerdan que es la consideración, la confianza y la honestidad emocional lo que hace que el amor sea verdaderamente significativo y satisfactorio. Vatsiyayana aconseja a los hombres que escuchen las voces de las mujeres y se conviertan en amantes amables.
El Kama Sutra en su forma más auténtica desafía la idea de que las mujeres deben satisfacer los deseos de los hombres y, en cambio, posiciona su voz como un elemento importante en cualquier encuentro significativo. Restaurar esta perspectiva es importante.
Cuando se ayuda a las mujeres a reconocer y expresar su actividad sexual, el equilibrio de poder cambia. El consentimiento se vuelve más claro y mutuo y la intimidad, a su vez, se convierte en algo que se disfruta en lugar de ser tolerado.
Este artículo contiene enlaces a libros que se han incluido por motivos editoriales y puede contener enlaces a bookshop.org. Si hace clic en uno de los enlaces y compra algo en bookshop.org, The Conversation UK puede recibir una comisión.
