Elegido Papa el 8 de mayo de 2025, Robert Prevost, que tomó el nombre de León XIV, saludó a la multitud con las palabras de Cristo a sus discípulos: “La paz esté con vosotros”.
La paz se convirtió en un tema central del pontificado del primer Papa americano. En los últimos meses, al pronunciarse contra la guerra en Medio Oriente, Leo ha dicho que “el mundo está siendo arruinado por un puñado de tiranos”. El 11 de abril de 2026 dirigió una “Vigilia de Oración por la Paz” donde criticó la forma en que se utiliza el nombre de Dios para justificar la guerra y la muerte. También dijo que “la acción militar no creará espacio para la libertad” porque la verdadera libertad sólo puede llegar a través del diálogo paciente.
Vigilia de oración por la paz.
Combinado con sus llamados a la paz, Leo es igualmente abierto al enfatizar la dignidad humana. En una época en la que el poder se concentra en manos de unos pocos, el Papa llamó a los cristianos a hacer una “opción radical a favor de los más débiles”. Los avances tecnológicos, especialmente el surgimiento de la inteligencia artificial, también amenazan la dignidad humana, amenazando con sofocar “la creatividad, la imaginación y la inteligencia humanas”, advirtió.
En mi opinión, como estudioso del catolicismo global, los temas de la paz y la dignidad humana son cruciales para comprender el primer año de Leo como líder número 267 de la Iglesia Católica.
Llamados a la paz
Durante su discurso con motivo del 59º Día Mundial de la Paz el 1 de enero de 2026, Leo repitió los comentarios que había hecho desde su elección, diciendo que el mundo debería mirar a Jesucristo como “nuestra paz”. Pidió una “paz desarmada y desarmada, humilde y persistente”, contrastando un mundo construido sobre la fuerza militar con un mundo construido sobre el amor.
Hablando por la paz, Leo repite a sus predecesores. El Papa Francisco invitó a los presidentes israelíes Shimon Peres y Mahmoud Abbas, de la Autoridad Nacional Palestina, a orar por la paz en 2014. Benedicto XVI condenó la “matanza inútil de la guerra”, recordando la condena de Benedicto XV de la Primera Guerra Mundial hace casi 100 años. El Papa Juan Pablo II también argumentó que la guerra debería ser “parte del pasado trágico de la humanidad” cuando visitó Coventry, Inglaterra, que fue devastada durante la Segunda Guerra Mundial.
Leo criticó específicamente la guerra en la Franja de Gaza, rechazando el “castigo colectivo” y el “desplazamiento forzado” que sufrieron los palestinos tras los ataques de Hamás a los israelíes el 7 de octubre de 2023.
Aunque se hace eco de la condena de la guerra por parte de otros Papas, Leo se ve envuelto en un conflicto sin precedentes con el presidente de los Estados Unidos. Al criticar la guerra de Estados Unidos e Israel contra Irán, el Papa condenó la pérdida de vidas y el fracaso de las negociaciones.
En respuesta, el presidente Donald Trump llamó al Papa “una figura terrible en política exterior”. Por su parte, Leo afirmó que no ve la política “desde la misma perspectiva” que el presidente estadounidense y que sus palabras no deben interpretarse como un ataque personal.
La Iglesia Católica tiene una tradición de “teoría de la guerra justa”, que sostiene que la guerra se puede librar éticamente. El vicepresidente J.D. Vance dijo que el Papa estaba ignorando esa tradición. Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial, la Iglesia Católica declaró clara y consistentemente su oposición a la guerra, ya que las guerras modernas son muy destructivas.
Afirmación de la dignidad humana
En respuesta a la violencia actual entre y dentro de los países de todo el mundo, Leo pidió el diálogo y el respeto del derecho humanitario. Su énfasis en los derechos humanos afirma la dignidad dada por Dios a todas las personas, especialmente a aquellas que han sido rechazadas por la sociedad.
El Papa León visita la prisión de Bata en Guinea Ecuatorial el 22 de abril de 2026 y enfatiza que el encarcelamiento no debe privar a las personas de su humanidad. Foto AP/Andrew Medicini
La dignidad humana fue un tema importante entre los papas anteriores a León. Juan Pablo II habló sobre la dignidad de los no nacidos y de los ancianos en su encíclica de 1995, El evangelio de la vida. Benedicto XVI subrayó que toda persona tiene dignidad porque ha sido creada a imagen de Dios. Francisco llamó la atención sobre la “cultura del descarte” que ignora a los pobres.
Leo repitió todos estos temas en diferentes contextos.
Sin embargo, en general, León sigue más de cerca las enseñanzas de Francisco sobre la dignidad humana y las aplica más específicamente a las crisis internacionales en curso.
Habló sobre los desafíos a los derechos humanos y la dignidad en los conflictos en muchas regiones del mundo: Ucrania, Venezuela, la región de los Grandes Lagos de África, el Caribe y Myanmar. Como misionero, maestro y obispo durante más de dos décadas en Perú, las opiniones de Leo están moldeadas por su comprensión de los desafíos que enfrenta el Sur Global y cómo se relacionan con dinámicas políticas y económicas más amplias.
En su exhortación apostólica Dilexi Te del 4 de octubre de 2025 – “Yo os he amado” – León dice que “en cada migrante rechazado es Cristo quien llama a la puerta de la comunidad”. Utilizando palabras de Francisco, Leo describe la misión de la Iglesia católica hacia los inmigrantes como “acoger, proteger, animar e integrar”.
El principal objetivo de Dilexi Te son las condiciones de vida de los pobres. Al criticar la búsqueda de riqueza “a cualquier precio”, Leo aboga por cambios culturales que eliminen los aspectos sociales y económicos de la pobreza. Al exponer este argumento, León llama a Jesús el “Pobre Mesías” que tiene un amor especial por aquellos que son rechazados por el mundo. Los pobres tienen dignidad, señala el Papa, precisamente porque muestran a la sociedad el rostro de Jesús.
Desafío tecnológico
Una preocupación emergente para Leo es cómo los avances en inteligencia artificial también se relacionan con la paz y la dignidad humana.
El Papa dijo que no está en contra del progreso tecnológico, que contribuye al desarrollo de la humanidad. Pero al mismo tiempo, sostiene que la sociedad debe reconocer cómo la tecnología puede reducir la responsabilidad humana y la verdadera intimidad entre las personas. Por ejemplo, Leo ha observado cómo los algoritmos de las redes sociales crean “burbujas de fácil consenso y fácil resentimiento” que impiden un diálogo genuino.
Para Leo, la lucha por la paz y la dignidad humana no es simplemente una cuestión de guerra o sistemas económicos. También está determinado por la forma en que las personas llevan a cabo su vida diaria, así como por tecnologías cada vez más poderosas.
