¿Cómo pudo Pete Hegseth, el Secretario de Defensa de Estados Unidos que dice ser un devoto cristiano evangélico, poner a Quentin Tarantino al mismo nivel que la palabra de Dios?
Un ejemplo de principios del siglo XI explica cómo los pasajes bíblicos falsos pueden funcionar sin problemas en una fusión de poder estatal y secular.
Hegseth dirigió recientemente un servicio de oración en el Pentágono utilizando un versículo bíblico ficticio de “Pulp Fiction”. Fuera del ecosistema #MAGA, esta audaz ficción de un versículo de la Biblia es desconcertante.
Esto se debe a que los protestantes evangélicos tienen en muy alta estima las Escrituras, y para Hegseth, que ha hecho tanto para unir el gobierno MAGA y el cristianismo militante, puede parecer ilógico o blasfemo proclamar las palabras de Tarantino como la palabra de Dios.
Pero no es el primer burócrata cristiano que escribe su propio versículo bíblico. De hecho, esta práctica tiene una larga tradición.
Wulfstan de York
Un ejemplo temprano es el arzobispo Wulfstan de York, quien hizo algo similar en un sermón titulado “Be Godcundre Warnunge” (“La amenaza de Dios al pecador Israel”).
Wulfstan, que murió en 1023, era a la vez un intelectual público y una de las figuras eclesiásticas más influyentes de Inglaterra cuando el reino fue atacado inicialmente por fuerzas danesas no cristianas.
El arzobispo Wulfstan, asesor político del rey Aethelred el No Preparado, desarrolló una política para combatir los ataques vikingos a Inglaterra. (Decano y Capítulo de la Catedral de York/Catedral de Worcester), CC BY
Su generación de clérigos alfabetizados y de alto rango encontró una simbiosis inusual con sus gobernantes seculares, a menudo sirviéndoles como burócratas. Wulfstan, por ejemplo, no sólo controlaba la burocracia y las tierras de la iglesia; también redactó leyes en nombre de los reyes seculares posteriores.
Estas leyes eran extensas y ambiciosas. Entre otras cosas, clasificaron los órdenes y derechos de la iglesia, regularon el nuevo matrimonio de las viudas, desterraron a las brujas y dieron a los esclavos un indulto de tres días (para el ayuno y la oración).
Las leyes colocaron muchos asuntos previamente locales o no regulados bajo soberanía real y proclamaron la igualdad del rey y Dios (representado en la Tierra por los arzobispos). De esta manera, simultáneamente empoderaron a un Estado cada vez más centralizado y lo combinaron con la autoridad eclesiástica, incluso subordinándola.
Ciudadanos castigados
En algunos de los sermones de Wulfstan, utilizó una voz profética, castigando y amenazando en nombre de Dios, como los profetas bíblicos Isaías y Ezequiel.
Santa Brígida en el altar de la iglesia de Salem, cerca de Estocolmo. (WikiMedia)
Esto era inusual entre él, aunque hay algunos ejemplos medievales: por ejemplo, la abadesa sueco-romana Santa Brígida del siglo XIV reprendió abiertamente al Papa en la voz de Jesucristo.
El discurso más famoso de Wulfstan, el Sermo Lupi (Sermón del lobo) de 1014, condena a los ingleses por sus pecados, diciendo que provocaron la invasión danesa, y enfatiza la importancia de los diezmos, la oración y el respeto por la Iglesia.
El discurso milenario utiliza imágenes sorprendentemente modernas: nacionalismo perseguido, afirmaciones de vulnerabilidad sexual masiva y una voz autoritaria que habla claramente tanto en nombre de la autoridad religiosa como secular. (Los daneses, que insultaron a Wulfstan en este sermón, conquistaron Inglaterra con éxito por un tiempo, y Wulfstan luego sirvió al rey cristiano convertido Canuto como legislador).
Traducción y falsificación
En aquel tiempo no había ninguna prohibición sobre la traducción de la Biblia; Los clérigos eruditos como Wulfstan a menudo traducían las Escrituras a la lengua vernácula por razones pedagógicas o pastorales. En Europa occidental, el texto bíblico estándar era la Vulgata latina, traducida en gran medida por San Jerónimo en el siglo IV del hebreo y el griego.
El sermón posterior de Wulfstan, “Be Godcundre Warnunge”, citó Levítico 26 primero en latín y luego en inglés antiguo, un idioma que la mayoría de los oyentes podían entender. Este pasaje describe la devastadora venganza potencial de Dios si los antiguos hebreos rompieran el pacto; La traducción fluida y elegante de Wulfstan habla claramente del inglés contemporáneo de la época.
Un fragmento de la Biblia del Antiguo Testamento de Gutenberg en la Biblioteca y Museo Morgan de Nueva York en 2008. (Foto AP/Mary Altaffer)
No hay nada extraño en traducir la Biblia, especialmente la parte llamada Biblia hebrea o Antiguo Testamento, a una lengua vernácula para que la gente pueda entenderla mejor.
Lo que es inusual es que, si bien Wulfstan dice explícitamente que ambos pasajes son las palabras de Dios de la Biblia, aproximadamente la mitad del texto latino es composición del propio Wulfstan: Levítico 26:14-45 se resume en su estilo distintivo, hipnóticamente rítmico y ambientado en un granero.
Ejemplo: en lugar de un verso más realista sobre cómo los enemigos son derrotados y huyen, Wulstan escribe: “… et persequentur uos inimici uestri, et fugietis nullo persequente”.
Popularidad duradera
Es probable que otros clérigos de la época se dieran cuenta de que el propio Wulfstan escribió estos supuestos versos de la Vulgata. Pero no hay pruebas de que a nadie le importara.
Este colorido sermón latín-inglés fue copiado en otros manuscritos y continuó siendo popular en el siglo XII, incluso después de que la conquista normanda marginara al inglés en la iglesia.
El tapiz de Bayeux del siglo XI, que cuenta la historia de la conquista normanda de Inglaterra, en Bayeux, Normandía, Francia. (Foto AP/Kamil Zihnioglu)
Esta tampoco fue la primera “falsificación” de Wulfstan. Como señala el erudito Nicholas P. Schwartz, experto en historia anglosajona, Wulfstan escribió las Leyes de Edgar y Guthrum al principio de su carrera, que se presentaron como un documento político de 150 años de antigüedad.
En estos casos, como en el caso de las leyes fantasmales de Wulfstan, parece haber hecho pocos esfuerzos por cubrir sus huellas. Esencialmente, Wulfstan se convirtió en la voz de Dios en Inglaterra, facultada para interpretar y comunicar la voluntad de Dios. También estaba dotado de una gran creatividad e ingenio. La atribución fue claramente un detalle menor.
Requisitos de liderazgo cristiano
Esta confluencia de muchas formas de poder, tanto secular como religioso (ya tan evidente en Donald Trump, que se imagina a sí mismo como Jesús), bien puede explicar el préstamo creativo de Hegseth, así como su aceptación general por parte de sus aliados políticos.
(Charla de EE. UU.)
Al igual que Wulfstan, Hegseth se considera responsable de transmitir e implementar lo que considera la voluntad revelada de Dios (en este caso, la violencia racial apocalíptica) a través de un aparato estatal teocrático militante.
Tomar prestada y añadir algo a la voz divina es un aspecto tradicional de lo que aparentemente Hegseth considera su trabajo.
